為什么學(xué)易經(jīng)沒(méi)好下場(chǎng)？邪惡琉璃稱學(xué)易經(jīng)沒(méi)好下場(chǎng),不知從何時(shí)起,民間有了學(xué)易經(jīng)沒(méi)有好下場(chǎng),給人算命會(huì)減壽折壽等等傳說(shuō)。究竟是以訛傳訛,還是有真憑實(shí)據(jù)呢？對(duì)于任何一種理論,我們都需要辯證地看,既不能簡(jiǎn)單地一棍子打死,也不能盲目輕信.因?yàn)閺V泛而長(zhǎng)久的傳說(shuō),必有其存在的道理,哪怕是歪理。我們不妨追根溯源一下。

　　關(guān)于算命大家并不陌生,但是我們不難發(fā)現(xiàn),生活中會(huì)算命的人,通常都不是大富大貴之人,那么,會(huì)算命的人為啥都命苦呢？不知從何時(shí)起,民間有了學(xué)易經(jīng)沒(méi)有好下場(chǎng),給人算命會(huì)減壽折壽等等傳說(shuō)。因?yàn)楦Q探天機(jī)帶來(lái)的后果,很多預(yù)測(cè)書(shū)都說(shuō)的很模糊,不然果報(bào)迅速而且慘烈。而且有些命中注定的東西,用道家的法門預(yù)測(cè)躲過(guò)去了,實(shí)際上因果只是受到了干擾,還會(huì)以更猛烈的因果襲來(lái),正所謂躲得了一時(shí)躲不了一世。

　　為什么學(xué)易經(jīng)沒(méi)好下場(chǎng)？

　　為什么學(xué)易經(jīng)沒(méi)好下場(chǎng)傳說(shuō)的起源,一個(gè)人連深淵里有幾條魚(yú)都看得清清楚楚是不吉祥的,一個(gè)人的智慧能窺探到他人刻意隱藏的地方會(huì)有災(zāi)殃。這應(yīng)當(dāng)是關(guān)于懂預(yù)測(cè),智慧高的人最早的評(píng)語(yǔ)。那個(gè)時(shí)代具備這種能力的人,很容易讓人聯(lián)想到易經(jīng),因?yàn)橐捉?jīng)在古時(shí)候畢竟是有占筮功能的。所以學(xué)巜易經(jīng)沒(méi)有好下場(chǎng)的言論很可能來(lái)源于此。

　　首先要說(shuō)的一點(diǎn)是,學(xué)什么做什么都有結(jié)局好的和結(jié)局不好的。這跟這門學(xué)問(wèn)或者手藝沒(méi)什么關(guān)系,是時(shí)勢(shì)和人的行為決定了結(jié)局。譬如學(xué)駕駛,有的人開(kāi)車一輩子平平安安,有的卻在駕駛中出了事故,甚至失去了寶貴生命。諸如此類的例子數(shù)不勝數(shù),你能由此斷定學(xué)駕駛或別的什么沒(méi)好下場(chǎng)嗎?肯定不會(huì)。因?yàn)槟隳芎芮宄�地知道這只是某些人的行為不當(dāng)導(dǎo)致的結(jié)果,跟開(kāi)車這門技術(shù)沒(méi)有關(guān)系,畢竟駕駛這門學(xué)問(wèn)是教給你如何安全行駛的。

　　學(xué)習(xí)任何一種學(xué)問(wèn)或技能,都有它的弊端,易經(jīng)也不例外。我們學(xué)習(xí)易經(jīng)的人,要的是明理而已,要持中守正,而不是事事明察秋毫,更不能用來(lái)做害人的事情,害人就是害己。這個(gè)世界運(yùn)行有他自己的法則,窺探天機(jī)改變事物運(yùn)行規(guī)則的要遭到上天懲罰。事物發(fā)展有著自己的因果,強(qiáng)行插手改變因果,那就會(huì)招來(lái)無(wú)妄之災(zāi)。用易經(jīng)結(jié)合手相算命其實(shí)就算是窺探了天機(jī),實(shí)際上要遭到上天的責(zé)罰。

　　這個(gè)世界運(yùn)行有他自己的法則,窺探天機(jī)改變事物運(yùn)行規(guī)則的要遭到上天懲罰。事物發(fā)展有著自己的因果,強(qiáng)行插手改變因果,那就會(huì)招來(lái)無(wú)妄之災(zāi)。說(shuō)個(gè)具體的窺天機(jī)的,算命的相士。當(dāng)然馬路邊的騙子不算。用易經(jīng)結(jié)合手相算命其實(shí)就算是窺探了天機(jī),實(shí)際上要遭到上天的責(zé)罰,而且這種算命很費(fèi)時(shí)費(fèi)力。

　　所謂的大師和騙子就是五十步笑百步的距離。他們的出發(fā)點(diǎn)都是讓人把命運(yùn)寄托在算命上,而忽略了自身修為的重要性,目的都是為了錢,他們巧言令色、侃侃而談,腦子里想的都是客人口袋里紅票子,只不過(guò)表演的功夫有高有低,隱藏得好、面對(duì)金錢暫時(shí)不動(dòng)聲色的,就是大師.

　　歷朝歷代所有大智慧人對(duì)周易都有研究,但更多的是理這一部分,跟孔子同時(shí)期的老子,吸收易的理念,形成了陰陽(yáng)和太極的思想,易講的是變化,陰陽(yáng)和太極也是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。象也就是卜筮部分,研究的人相對(duì)理并不多。不管你說(shuō)沒(méi)說(shuō),只要你窺探到了天機(jī),實(shí)際上就對(duì)事物的運(yùn)行產(chǎn)生了干擾。不作為也可能改變事物運(yùn)行,只是果報(bào)相對(duì)弱了很多。